ce texte de notre ami D Kunth de l'IAP que je propose à votre sagacité.
Voici
le
texte du site de l'IAP rédigé par D Kunth à la demande de Catherine
Cesarsky (présidente de l'UAI) et qui sera posté sur le site
de l'UAI dans le cadre de l'IYA 09 (AMA09).L’astrologie a su s’adapter à toutes les mutations de la société et continue à jouir d’un préjugé favorable auprès du public. Son succès, amplement relayé par les médias, surprend dans une société où la science occupe une large place. Ses fondements qui reposent sur la croyance en des correspondances entre le macrocosme (l’univers dans son ensemble) et le microcosme (celui qui nous concerne directement) suscitent l’adhésion. Les astrologues qui sont sensés décrypter les mouvements et positions des astres afin d’aider chacun à organiser son destin utilisent un langage symbolique, vaste polysémie, qui produit des descriptions et prédictions suffisamment vagues pour ne pas être démenties.
Certains astrologues consternés par leur relégation aux marges de la science officielle, souhaitent une reconnaissance académique autorisant notamment le financement public des recherches astrologiques et qui renforcerait le crédit de l’astrologie et son audience.
L’astrologie fait l'objet d'une explosion médiatique accompagnée d'une commercialisation intensive et lucrative qui tire parti des supports traditionnels et des médias électroniques. L’astrologie de presse est particulièrement développée: aujourd'hui, du tabloïd à l'hebdomadaire de nombreux journaux proposent une rubrique astrologique. Si d’aucuns lisent le thème du jour comme s'il s'agissait d'une fiction, d'autres traquent l'indice qui les aidera à gérer leur vie professionnelle, leurs amours ou à organiser leurs vacances.
Le symbolisme de l’astrologie et quelques principes
Une des grandes forces de persuasion de l’astrologie réside dans sa perception symbolique du monde. Cette symbolique découle, peu ou prou, des observations réalisées depuis l’Antiquité portant sur l’éclat, la couleur, les caprices du mouvement apparent d’un astre, sa vitesse de déplacement, son isolement dans le ciel ou sa proximité du Soleil. Notons que ces symboles n’ont pas de valeur universelle, chaque culture élaborant les siens.
La plupart des gens connaissent leur signe solaire : être du signe du Cancer signifie qu’à la naissance du natif le Soleil se trouvait (en projection sur le ciel) dans la case correspondant au signe du Cancer. Ce signe solaire rattache chacun d’entre nous à un ensemble communautaire très vaste. Le cas échéant, le signe solaire est donc contredit ou nuancé par d’autres éléments personnalisés du thème, tels le signe ascendant qui se lève à l’est au moment précis de la naissance et bien sûr la position des principales planètes dans le thème.
Les astrologues s’intéressent également aux transits planétaires qui sont les passages apparents des planètes sur certains points remarquables du thème de naissance et les considèrent comme des déclencheurs d’événements ou de décisions (mariages, divorces, naissances...) contenus sous forme de promesses lors de la naissance. Les transits occupent une place de choix puisqu’il est évidemment possible de prédire par le calcul les principaux transits d’une vie. Les horoscopes de presse font largement usage de cette technique permettant de déterminer les angles apparents des planètes avec un signe (les natifs de la Vierge peuvent souffrir de ce que Mars soit, à une époque donnée, éloignée de leur signe de naissance, etc.).
Un bref retour en arrière
Pendant longtemps, astronomie et astrologie connurent une véritable complicité.
Les observations mille fois répétées permirent de prédire certains événements célestes et, par voie de conséquence, terrestres (les calendriers égyptiens étaient indubitablement liés à la vie propre du Nil). Partant de la corrélation entre événements célestes et terrestres, il fut imaginé un contrôle des seconds par les premiers. Les planètes, “ astres errants ” furent perçus comme les représentants des dieux supérieurs et en devinrent les interprètes. L’astrologie moderne se débarrassa des dieux pour ne conserver que leur pouvoir.
Les Grecs, puis les Latins, furent convaincus de la nature divinatoire de l’astrologie dite chaldéenne. Dans la Grèce antique, régularité et perfection des événements célestes présidèrent à la naissance d’un mysticisme mathématique, singulier mariage entre mathématique et divination dont l’astrologie occidentale a tiré cette grande force de persuasion qui lui a permis de perdurer jusqu’à nos jours.
Avec l’évolution des connaissances et des outils, l’écart se creusa entre les prémisses de l’astrologie et celles de la science. Les astronomes renoncèrent aux principes non démontrés d’influence et de correspondance entre configurations planétaires et événements terrestres qui devinrent sources de divergence et finalement de rupture entre l’astronomie et l’astrologie. L’astronomie se proposa de décrire le monde, en nous posant comme observateur et se positionnant contre tout principe d’autorité.
Les astrologues, furent confrontés à des chamboulements qu’ils n’avaient pas prévus : la Terre n’étant plus au centre du système, la séparation entre mondes sublunaire et supralunaire ne se justifiait plus, et les distances éclatèrent. Ainsi que l’écrit le philosophe Alexandre Koyré, le monde clos se transformait en un univers infini.
Astrologie face à la science:
Un ciel pour deux dérange. De nombreux astrologues se qualifient de scientifiques et postulent l’existence d’influences réelles des astres sur les individus et tentent de démontrer leur réalité par des études statistiques.
En empruntant à l’astronomie ses méthodes de calcul (les éphémérides des astrologues sont des tables gracieusement mises à disposition du public par les astronomes), cette astrologie récupère une sorte de légitimation scientifique qui participe à sa pérennité.
Par essence, le langage symbolique de l’astrologie possède des limites qui la tiennent à distance des réalités du monde physique. Prenons l’exemple de la planète Mars : pour l’astrologue, la couleur rouge évoque le sang qui coule, donc la guerre et, avec elle, la mort ; pour le scientifique, la couleur rouge peut avoir de multiples raisons causales ; seule l’expérience décide. Les premières missions spatiales vers Mars, attestèrent la présence de fer à la surface de cette planète : la couleur rouge est due à l’oxydation du fer. Or cette oxydation requiert la présence d’oxygène, notamment sous forme d’eau. L’eau étant synonyme de vie sur Terre, se pose la question de l’existence de la vie sur Mars. La vie a-t-elle existé dans le passé? Ces hypothèses ne pourront être tranchées que lors de prochaines missions exploratoires sur la planète rouge. Mars-rouge-guerre-sang et mort, chaîne symbolique qui fonctionne sur l’analogie fait place à Mars-rouge-fer-eau et vie, qui relève de stricts liens de causalité.
Que Mars, simple caillou rougeâtre recouvert d’oxyde de fer ait pu se parer des vertus du dieu de la Guerre passe encore. On voit bien comment une observation pertinente – celle de la couleur – suscite une interprétation symbolique simple et élémentaire. Mais, une fois connue la nature de l’astre en question, que ce jeu associatif puisse perdurer même après avoir perdu toute signification réelle ne laisse pas d’étonner.
Il n’est certes pas nécessaire de comprendre la nature d’un phénomène pour établir son existence. La question première, au-delà de toute polémique, est bien évidemment de savoir si l’influence astrologique est attestée par les faits.
Mais l’astrologue ne se soucie guère de soumettre ses hypothèses à un test définitif de réfutation (à l’exception du test psychologique dit du CPI de Carlson publié dans la revue Nature en 1985 destiné à tester les fondements de l’astrologie de naissance, et qui a d’ailleurs infirmé la pertinence de l’astrologie). Les prédictions de catastrophes ne précisent ni l’ampleur des désastres, ni leur localisation, ni même leur date précise et peuvent difficilement être démenties. Au demeurant le début de chaque année voit dans les medias le déferlement de prédictions rarement vérifiées dont le public ne semble tenir aucun compte. Une astrologue de renom suggéra une catastrophe liée à l’éclipse du soleil d’août 1999 et au survol de la Terre par la sonde Cassini et proposa d’envoyer une pétition à la NASA pour demander de modifier la date de ce survol !
La grille de lecture des astrologues au demeurant d’une grande richesse psychologique, est si ambivalente qu’elle offre un nombre quasi illimité d’interprétations d’un thème astrologique donné. Les scientifiques qualifient une telle profusion de redondance, manifeste lorsque le jeu des possibles excède le nombre d’inconnues. Le lexique astrologique, par sa polysémie, laisse à celui qui l’utilise une grande latitude.
La science est à la fois connaissance, démarche et preuve ; universelle, elle tente de transcender les cultures et les appartenances nationales et évolue sans revendiquer aucune adhésion psychique préalable à la connaissance du monde. Le terme astrologie mériterait en revanche le pluriel tant les écoles sont diverses. Les différentes et nombreuses écoles d’astrologie s’opposent ou s’ignorent, sans consensus ni même besoin de consensus.
Public attitude
6 % des personnes interrogées en France déclarent “ croire aux prédictions des astrologues; parmi elles, un tiers tient compte des horoscopes dans leur vie;
1 % des personnes interrogées – déclarent croire à l’explication des caractères par les signes astrologiques ;
3 % environ ont déjà consulté un astrologue. –
L’engouement du public pour l’astrologie se porte de plus en plus vers la psychologie destinée à libérer les potentialités de chacun.
Comment concilier cette astrologie intérieure avec les coups de chance ou de malchance que Jupiter ou Saturne provoquent en passant sur le soleil de naissance ? Selon son degré d’adhésion, le client entendra avec ou sans retenue ce qui lui sera révélé. L’astrologie, dans la très grande majorité des cas, poursuit une finalité lucrative c’est pourquoi l’astrologue ne formule pas des propositions mais des assertions, à l’opposé des interprétations généralement prudentes énoncées par un psychothérapeute.
L’influence des astrologues ne s’exerce pas uniquement sur la sphère privée. Elle a pénétré le champ politique et la société civile. Certaines entreprises utilisent l’astrologie pour leur recrutement jugée parfois plus apte à évaluer le potentiel des candidats que leurs cv et motivation ! Une astrologie financière, fondée sur le mouvement apparent d’Uranus fait rage jusqu’à Wall Street, et le signe astrologique intervient même dans le calcul des tarifs de certaines compagnies d'assurances !
La croyance astrologique n’est pas l’apanage de ceux qui ont eu accès à une instruction poussée mais prospère dans une sorte d’entre-deux. L’attitude croyante envers l’astrologie augmente avec l’intérêt déclaré pour la science, culmine parmi les classes moyennes salariées détentrices d’un diplôme de niveau intermédiaire puis diminue pour la classe de savoir la plus élevée (chez les scientifiques notamment). Le sociologue Theodor Adorno relevait que la croyance en astrologie caractérise un état d’esprit qu’il nommait semi-érudition. Le semi-érudit emprunterait des raccourcis non scientifiques afin de trouver des réponses à des questions sur son avenir en raison d’une conversion inachevée au système de pensée scientifique
La nature de l’astrologie
L’astrologie n’est pas monolithique mais trouve son ancrage dans un courant de pensée commun qui la rattache à une tradition. Elle tisse un lien social et permet à un ensemble de personnes de s’identifier à une communauté culturelle
Nous avons caractérisé deux classes d’astrologues. Ceux qui se disent scientifiques qui ont la conviction de travailler dans un monde d’influence physique causale, celui du ciel. L’astrologie fait alors figure de science opportuniste, qui utilise des concepts venus d’autres champs. D’autres choisissent de ne considérer le ciel que comme une grille de lecture symbolique et utilisent volontiers des récits mythiques pour élargir leurs interprétations et leur donner un sens plus profond que le simple lien de cause à effet. L’astrologie peut également être perçue comme un langage qui agence des mots par l’usage d’un vocabulaire et d’une technique grammaticale spécifiques. Les problèmes soulevés par les astronomes n’embarrassent que fugitivement ces astrologues pour qui l’objet de l’astrologie n’est pas le ciel mais l’homme, à la fois sujet et objet.
Sur le fond, les divergences sont flagrantes. L’astrologue scientifique mathématise son art. L’astrologue métaphysicien déclare, quant à lui, n’attacher aucune importance à une soi-disant astrologie scientifique. Il existe un entre-deux, probablement le plus répandu, pour qui la pratique relève de l’intuition pénétrante, de la psychologie et de déductions habiles. Pour cette communauté d’astrologues, le ciel est véritablement pour quelque chose dans nos destinées, l’astrologie n’en serait que l’interprète.
Le discours astrologique jouit d’une extrême plasticité qui explique sa capacité à s’adapter aux données culturelles des sociétés modernes ou postmodernes. Elle est probablement due à la polysémie – la multiplicité des sens possibles – de chacun des facteurs qui constituent le thème natal. Globalisante, l’astrologie séduit car elle parvient toujours à s’introduire dans notre réalité sans que le ciel y soit pour quelque chose. Ses prémisses et méthodes diffèrent profondément de celles de la science et ne résistent pas davantage à l’analyse des sciences de l’homme.
son matériel :
Monture équatoriale CG5 et raquette de commande ,avec 40000 objets mémorisés
Pilotage de la monture par ordinateur.
Puis
c'est notre ami Georges Saccomani de la SAF qui nous donne cette image
depuis son jardin à Rambouillet sous passages nuageux.
Notre
planète est belle vue d'en haut, voici ce que nous donne à déguster ce
mois-ci le site d'observation de la Terre de la NASA, une
petit île volcan située dans l'archipel des Aléoutiennes près de
l'Alaska.
Ci
contre une carte de la distribution des galaxies dans une petite portion du
ciel.
Un
projet du MSFC (Marshall Space Flight Center avec Edward E. Montgomery)
et Ames Research Center (avec Elwood Agasid) réunis, le projet se nomme Nanosail-D
(le D voulant signifier : Demonstrate, Deploy, Drag and Deorbit, toutes
les fonctions possibles de cet engin) ; une voile solaire devrait être
emportée à l’aide d’une fusée Space X Falcon en milieu d’année
2008. il devrait être la première voile solaire à se déployer et à
utiliser la pression solaire pour se déplacer et changer d’orbite. 
Mission réussie pour Arianespace : Superbird-7 et AMC-21 sont en orbite
Dans la nuit du jeudi 14 au vendredi 15 août 2008, Arianespace a mis en orbite deux satellites de télécommunications, dédiés à la retransmission de programmes de télévision : Superbird-7 pour l'opérateur japonais Space Communications Corporation (SCC) dans le cadre d'un contrat signé avec Mitsubishi Electric Corporation (MELCO) et AMC-21 pour l'opérateur américain SES AMERICOM, filiale du groupe SES.
